般若心経〔八回目〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成十五年七月十六日 於加茂法話会

一、是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。

　　乃至無意識界。

かるが故に、おおいなる空の中には、色（すがた）なく、五官も想（おもい）も

行（はからい）も識（こころ）もあるにあらざりき、

眼（まなこ）耳も鼻舌も身（からだ）意（こころ）もあらずして、色（かたち）声

もかぐわしき香もうまい味もなく觸（ふるる）法（のり）もあらざりき、眼に見え

る世界無く耳・鼻・舌も身体をも 意識（こころ）もはたらく界（ところ）なし。

二、洞山良价（とうざんりょうかい)８０７〜８６９年浙江省。霊墨について佛道修行。

　　師匠について「般若心経」を読まれた。

「眼も耳も鼻も舌も皮膚も意識もない」という所に来ると、にわかに手で顔をひね

　　った。師匠に訪ねた。「私には、眼も耳も鼻も舌も、すべてそなわっています。な

んでお経には、それが無いと云うのですか」師匠は驚き、ただものではない。霊墨

の所で得度させた。雲巖禅師の所で悟りを開かれた。

　　佛法を遠くに求めていた。だから、声を聞くことが出来なかった。

　　有る時、おのれの影を見て悟った。外を探しているのでは、遠ざかるばかりである。

わかってみると個々であることが、そのまま全で有る事。耳で聞くのではなく、眼

　 に声が聞こえて、はじめてわかる。

　　眼も耳も有るのになぜ、無いのか。

三、阿吽（あうん）神社などに有る、狛犬、口の開いているのは、オス・メスどちらか、

口が閉じているのはどちらか。

物事の始まり、持続、物事の終。宇宙の創造・維持・破壊。

1. [エン]大悲心陀羅尼の所では、「帰命」の意味を表わす、此字は、成仏を得る。

�@ ．インドでは、一般に宗教儀式の前に唱える神聖な言葉。もとは、「しかり」示す。

　　ヘブライ語のアーメンに相当する。オームの三字からなり、

　　それぞれ万物の発生、維持、終滅を示した。一切世界の終滅を現わす。

　　ヒンズ−ウ教ブラウフマ−・ブィシュヌ・シブァは、宇宙の創造・維持・破壊を司

　　るが三身一体に対比され、帰命、供養、三身の意味を付している。

�A・宇宙の創造・維持・破壊と十二因縁。過去の原因、現在の結果、未来の原因、結果。

1. 無明・分別の心が引き起こる………・胎児期

2. 行・・人間の善悪の行為。…………・胎児期

3. 識・・認識・・………………………・誕生

4. 名色・六つの境………………………・幼児期

5. 六処・感覚、知覚、能力……………・幼児期

6. 触・・触覚……………………………・幼児期

7. 受・・苦楽、不苦不楽、感情の把握・幼児期

8. 愛・・苦を避ける。渇愛。…………・青年期

9. 取・・愛憎の念。好きな物は奪い、嫌いな物は排斥の行動。・壮年期

10. 有・・愛と取の行動、時間的経過。姿。…………………………壮年期

11. 生・・産まれ、日常の経験の蓄積。個性・素質、の上に経験。老年期

12. 老死・割愛と排斥、言語と行動、老死の苦悩を迎える･………･老年期

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　正壽寺住職 呉 定明合掌